LA SITUACIÓN ACTUAL DE LA LEYENDA NEGRA

LA SITUACIÓN ACTUAL DE LA LEYENDA NEGRA

La realidad de las Leyendas Negras Españolas nacen de unos acontecimientos oscuros de la historia española, denunciados por el Padre Bartolomé de las Casas, que Guillermo de Orange durante la Guerra de los Ochenta años explotó al máximo para deformar la imagen de la monarquía española y de los españoles en los Países Bajos:

-El maltrato y exterminio de los nativos en el nuevo mundo

-La actuación de los Tercios, dando una imagen de gente criminal y despiadada.

-Potenciar la monarquía española como asesina de sus propios hijos en la figura de Felipe II y Don Carlos su hijo.

-La existencia de una institución  punitiva y eclesiástica como la Inquisición que se encargaba de mantener la pureza religiosa afecta al Papa de Roma.

Sin embargo la mera observación actual de los acontecimientos ha hecho que se volviera a plantear como esta constituida la sociedad hispana y como evolucionaron el resto de los imperios coloniales.

La realidad actual evoluciona a futuro sobre dos tendencias, protagonizadas por diferentes grupos de estados: 

1º- Los crean un Nuevo Orden Mundial, sobre el fortalecimiento de las grandes entidades supranacionales   donde las menores y las mayores tienen igual consideración, aspecto este que es generador de conflictos de estados.

2º- La persistencia del modelo del imperio anglosajón de clase dirigente racialmente blanca, con una unión basada en países de origen británico, Estados unidos, Australia y Reino Unido, donde aparece un nuevo modelo social multirracial que encierra en si conflictos sociales en Estados Unidos o en el Reino Unido, en un menor grado.

En el primero de los casos, el nuevo de Orden está el modelo de la Unión Europea, basada en él de negocio y mercado, hoy se encuentra en crisis por los nacionalismos  menores nacientes, al tener estos igual estatus sean más o menos grandes, dentro de la unión, lo que engendra la balcanización de nacionalidades menores integradas en otras mayores.

El segundo de los casos, afronta su situación desde una posición de dominio y con la posibilidad de influir en la primera opción señalada, mediante la activación de los nacionalismos nacientes interiores, siguiendo el modelo de división e independencia del imperio hispano en América que se basó en esta Leyenda Negra Hispana.

El primero de los aspectos citado, favorece la idea de la Aldea Global Hispana o Hispanidad, que es el modelo más próximo al que se acerca la tendencia demócrata de los Estados Unidos, con su nueva circunstancia de integración racial, este hecho hace que la democracia norteamericana se está aproximando a la Leyenda Negra Española desde un nuevo punto de vista, la nueva manera de ver nuestra historia que se enfocaría como:

- El cruce de razas que representó el imperio hispano es una magnifica forma de integración racial.

- Las guerras de religión  no defendieron la libertad de religión, sino todo lo contrario, lo que favorecieron fue la riqueza de los príncipes, al apropiarse de los bienes de la Iglesia Católica Romana, favoreciendo la creación de las respectivas Iglesias Nacionales.

- La campaña lanzada por Guillermo de Orange y Lutero con los grabados en las primeras imprentas de Therry de Bryes, son solo la primera campaña Noticias Falsas de propaganda inventada en la historia contra el poder predominante Español, ya que en la Aldea Global Hispana siguen existiendo los nativos originales y sus descendientes, a pesar de la falsedad del genocidio hispano que lanzaron, apoyados en la defensa de indios que hizo el padre Las Casas y frente al del resto de países europeos colonizadores de América u Oceanía donde prácticamente han desaparecido.

- La Inquisición fue un instrumento del poder contra los de religión contraria, ni más ni menos que en el resto de los países europeos con Religiones Nacionales Cristianas que mataron de igual manera, que persiguieron, quemaron y apalearon a católicos romanos y con el mismo afán, pero en la mayoría de los casos sin juicio y desde luego sin defensa, en igualdad si no con mayor sadismo.

- Hoy se reconoce que las independencias fue un retroceso para los hispanos, como consecuencia del proyecto humbling for Spain con el plan Maitland, cuando el imperio de España guardó una notable similitud con su modelo original el Romano, uno en Europa y el Mediterráneo y el otro en los Océanos y América, por eso también los llamaron latinos.

- Estudiando a la globalización Hispana  como la primera en la historia, dotando al mundo de caminos de comercio, marítimos y terrestres, ciudades, universidades y hospitales que no serían superadas hasta finales del siglo XVIII en América.

- En cuanto a Don Carlos hijo primogénito de Felipe II fue un problema de las casas reales en general y de los Austrias en particular por la endogamia de sangre común que provoca y provocó cretinismo que con el último monarca se vio claro, Carlos II " El Hechizado" y estéril.

- En cuanto a los tercios y su mala fama, es de señalar que fue el primer ejército, profesional, no de leva, con idea de lealtad a un estado, con un código y una disciplina moral religiosa católica, muy sentada desde la infancia en la tierra de la Reconquista de la Hispania musulmana, donde lealtad y honor estaban unidas, razones por las cuales es difícil creer que actuaran sin ningún freno moral, como se pretendió.

Hoy se construye un nuevo episodio de la Leyenda Negra dentro de nuestro país, basándolo en el alegato de un estado opresor con los derechos de las autonomías con lengua propia, cuando lo que existe es un problema de convivencia de personas y derechos, donde el derecho reconocido a unos se contrapone al derecho reclamado por otros, sobre el principio de derechos comunes, donde los otros no reconocen que lo sean y los quieren diferenciados del resto y elaborados solo por ellos y para ellos. No sé si influenciado por la opción anglosajona de modelo de orden mundial sobre él de competencia europeo, pero lo cierto es que el Reino Unido ya se separó del Espacio Único Europeo por el Brexit.¡ Eso no tendría sentido si el Reino Unido formara parte de Europa, pero ya no lo es,  estando en la otra opción relatada del orden mundial !.

En consecuencia, el modelo de Aldea Global Hispana o Hispanidad, como forma integradora de razas y culturas en la historia de nuestro país no solo nos sirvió a nosotros, sino que sirve hoy en día para el futuro de la comunidad mundial y la formación del Nuevo Orden Mundial, al que tratan se dirija el futuro de la humanidad, alejándolo de la falsa Leyenda Negra de nuestra historia.

LA LEYENDA DEL TRIBUTO DE LAS 100 DONCELLAS , 7 DE ELLAS DE SIMANCAS

Uno de los cantares más contados por los trovadores en las ferias y pueblos en la Edad Media fue el de las 100 doncellas y las siete mancas del pueblo de Simancas, historia en la que se mezclaban sucesos reales con partes propias para la ocasión del cuentacuentos.

Hubo un tributo impuesto sobre el rey de León impuesto por Abderramán I, por haberle ayudado a conseguir la corona, el rey era Muragato, consistía en entregarle 100 doncellas de su reino, sucedió a finales del siglo octavo, este desgraciado tributo se repartía entre las distintas villas y ciudades de León, a Simancas le correspondían siete.

El detestable rey de León fue asesinado por sus nobles y el humillante tributo fue sustituido por dinero por los reyes que le sucedieron, pero Abdderramán II volvió a reclamar el antiguo tributo a Ramiro I, este accedió para evitar una invasión y en el sorteo de Simancas le correspondió a las doncellas Leonor, Lucía, Laura, Eva, Isabel, Yolanda e Inmaculada, pero ellas acordaron desfigurarse para no ser agradables para el califa de Cordoba y decidieron cortarse la mano izquierda todas ellas, por eso en el escudo de Simanca aparecen siete manos en honor a las siete doncellas, que el califa decidió rechaza pidiendo otras enteras, a lo que no accedió Ramiro I, haciendo caso del pueblo y nobles que pidieron rebelarse contra el humillante tributo.

El 23 de mayo del año 844 tuvo lugar la batalla de Clavijo entre moros e hispanos cristianos del reino de León cerca de Logroño, se dice que el día anterior a la batalla se le apreció a Ramiro I el Apóstol Santiago quién prometió ayuda al día siguiente para derrotar a los moros por lo que el rey de León hizo el "Voto de Santiago" según el cual una parte del botín de las batallas libradas a los moros sería siempre para el Apóstol Santiago y no volver a pagar tributo alguno en doncellas.

Cuentan las crónicas de Simancas que las doncellas ingresaron en un convento, celebrándose el 6 de agosto el episodio histórico.

En consecuencia, en los primeros tiempos de los reinos cristianos de ascendencia hispano visigoda estuvieron sometidos a los designios del califato de Cordoba de una manera casi servil para poder simplemente sobrevivir como tal, toda esta servidumbre fue desapareciendo a medida  que desaparecía el califato y se convertía en reinos de taifas, para transformarse los distintos reinos cristianos en una sociedad guerrera y feudal que fue la que arbitró las relaciones entre los distintos reinos, bien fueran de religión islámica o cristiana, que tuvo la virtud de preparar a unos caballeros y unos guerreros listos para la conquista y evangelización, desde el momento mismo que se descubrió la existencia del Nuevo Mundo. ¡ Todo porqué tenían claro que no podían volver a la situación inicial en la que nacieron los reinos cristianos hispanos !.

LAS ESPADAS ROPERAS HECHAS CON ACERO TOLEDANO.

La  Espada Ropera nace en Toledo como una conjunción de conocimientos y técnicas de los herreros de origen musulmán que se trasladan a Toledo como consecuencia de la caída del Reino de Granada a finales del siglo XV, ellos conocían el trabajo del acero que se hacían en Damasco, técnica exportada también a Japón para obtener la espada del samurai, y  donde ya practicaban de antiguo el damasquinado, pero que al caer el reino nazarí granadino se vieron obligados a emigrar a la corte castellana para poder continuar con su profesión.

Julian del Rey, " El Moro ", fue un morisco converso del gremio de los herreros toledanos apadrinado por el mismísimo  Rey Fernando el Cátólico, en Toledo, y que ante las demandas de nobles fundamentalmente, que solicitaban espadas duras, flexibles y de poco peso, a imagen de las propias de las que relataban las novelas de caballería de la época, ideó la forma de dar ligereza y flexibilidad a las espadas, en principio se estableció en la calle de las Armas de la ciudad castellana y allí durante el proceso de forja, temple y revenido de la hoja de la espada ideó el sistema de forja de una hoja de tres capas, las exteriores de hierro y la interior de acero, que con los sucesivos tratamientos de temple y revenido, consiguió flexibilidad y al mismo tiempo ligereza de la hoja de la espada.

Como la imitación es un mal muy antiguo, para evitar la copia de su espada Julian del Rey fabrico un sello de estampación propio, un perrito corriendo que hizo únicas sus espadas y creando así la imagen de marca.

El secreto de su producto estaba en el tiempo empleado en enfriar la espada, que Julian lo materializaba en una oración que murmuraba mientras sumergía la hoja en agua para enfriarla.

Así que de esta marca se hizo famosa, hasta tal punto, que Cervantes la cita en el Quijote al referirse a la espada de Don Quijote que no era de las que llevaban la marca del perrillo.

Había un dicho entonces: "Donde un español no llega con la mano llega con la punta de su espada". La verdad es que en una época en la que las armas de fuego no tenían ninguna precisión, los soldados de los tercios y los conquistadores eran temibles.

Las pruebas a las que se sometía una espada Ropera de acero toledano, eran cuatro:

-La primera era doblarla con las manos cogida de la espiga y apoyando la rodilla en ella y al soltarla que se recuperase,

-La segunda consistía en hacer un circulo en una plancha de plomo.

-La tercera era hacer una "S" en la citada plancha, con las dos pruebas se comprobaba el temple.

-Por último se golpeaba con ella un casco de hierro.

La espada ropera luego se contemplaba sobre un cojín por si tenía alguna mella y se procedía a colocar la cazoleta los gavilanes con la bigotera, la empuñadura y el pomo que eran propios de la espada ropera. La cazoleta , con la bigotera y la empuñadura protegían la mano del duelista, los gavilanes  servían para trabar la hoja del rival, la espada ropera se la decía de mano y media, con un largo de 1 metro y 10 centímetros.

La espada ropera no era solo un adorno de distinción y elegancia de la época, era un arma de duelo, que podía ser a primera sangre o a muerte, tanto la una como la otra  tienen una serie de técnicas que se llaman tretas y su conjunto forman lo que es un arte militar.

" La Destreza"  es y era una técnica de los siglos XVI, XVII y hasta el siguiente XVIII, que consistió en una serie de tretas ejecutadas de forma reglada, estaba la Destreza Vulgar que no tenía reglas fijas y la Verdadera que se basaba en tretas, en ellas se señalaban círculos para moverse y desplazarse sobre ellos en función de las áreas marcadas por las circunferencias de las  Roperas de los contrincantes, aunque más bien eran esferas del radio con el brazo más esas espadas de cada uno de los contrincantes, con sus líneas y ángulos laterales de ataque, con desplazamientos al rededor del contrario. La cuchilla de la espada se dividía y divide en nueve partes y el apoyo o fuerza se ejerce en una de ellas para vencer la resistencia contraria, cuanto más cerca de la punta se ejerza la fuerza de la espada del contrincante y más próxima a la taza nuestra , menor resistencia y más posibilidad de desplazar el arma contraria para abrir hueco en la defensa, también es necesario el bloqueo del arma contraria, mediante el giro alrededor de ella en sentido contrario a las agujas del reloj y el desplazamiento de la propia hacia la del contrario, apoyándola en la taza o  los gavilanes de la nuestra para acceder al cuerpo del oponente.

La  Destreza Verdadera esta contemplada en la obra de don Jerónimo Sánchez de Carranza, "Filosofía de las armas de su destreza de agresión y defensa cristiana" y esta basada en la geometría y la matemática que desarrolló posteriormente Luis Pacheco de Narvaez en obras publicadas después y basadas en la primera. En las tretas que explica la Destreza Verdadera se encuentra implícita la Destreza Vulgar o primitiva.

Las tretas de la Destreza Verdadera o de la Común están enfocados a los duelos con espada Ropera, de espada Ropera y daga de Vela y por último espada Ropera y capa explicando de forma geométrica los movimientos y como desarrollar las tretas que inicialmente eran Destreza Común:

-"El quiebro,el atajo, el golpe de espada, la estocada de puño, la torneada, medio tajo, la final...."

La defensa en el duelo estaba en el desplazamiento del duelista y en la disposición invertida de la ropera y mediante un giro de brazo y cuerpo, para poder desplazar las estocadas contrarias, desviando la del adversario o bloqueando los posibles tajos lanzados por el adversario, al cruzar la nuestra en la trayectoria de la suya.  No es aconsejable la entrada en la esfera o círculo del rival sin haber bloqueado previamente el  arma del rival.

¿CRISTÓBAL COLÓN O PEDRO MADRUGA?

Todo surge por las coincidencias entre las vidas de ambos personajes, la aparición de unos Colón en San Salvador de Poio en Pontevedra, por la gran cantidad de topónimos de lugares que Cristóbal Colón da nombres en su descubrimientos que parece que hacen referencia a lugares de las Rías de Pontevedra y a la firma que utilizaba Cristóbal Colón, ademas de un examen de caligrafía de los dos personajes en el que los peritos califican la escritura de la misma persona.

Pedro Álvarez de Soutomaior o Pedro Madruga, nombre puesto por empezar temprano las escaramuzas guerreras o porque en un litigio de tierras con otro noble, acordaron que las tierras que recorrieran a caballo cada uno desde el amanecer hasta que se encontrasen serían del feudo de uno u otro de ellos, y como en él de Pedro amanecía antes, él consiguió más terreno, de hay nace el " Madruga, Pedro, Madruga ".

Fue hijo natural de Fernán Yañez de Soutomaior y  parece que de la noble de Constanza de Zuñiga en Pontevedra en 1430, pero se ha afirmado que la madre era una tal Constanza Gonsalvez de Colón y que ella le puso de nombre al niño de Cristobal Colón,  apellido que aparece registrado en San Salvador de Poio, Pontevedra de procedencia francesa de corsarios llamados Collón que llamaron una l de la ll.

Sin Embargo, el padre Fernán Yañez de Soutomaior cuando reconoce a su hijo natural le llama Pedro, teniendo el niño no más de 8 años, desde el primer momento momento y manda entregar una cantidad a su madre, por cierto no muy larga para ser noble, doscientos florines de oro y de dicha ley y cuño de Aragón, si era de la familia Zuñiga no creo que les pareciera apropiada la indemnización.

Se le adjudica al tal Pedro Madruga la introducción de las armas de fuego en Galicia en la lucha contra los Irmandiños.

Cuando su padre muere, Fernán Yañez de Sotomaior, le sucede su hijo legítimo Álvaro Paez de Sotomaior que muere sin descendencia pasando el ducado de Soutomaior a su nombre por decisión de su medio hermano Álvaro.

La decadencia empezó con la guerra de Sucesión entre Isabel y la llamada Beltraneja, pues tomó partido por la segunda y tras la batalla de Toro, sus partidarios tuvieron que tomar el camino de Portugal y entre ellos estaba Pedro Madruga. A partir de ese momento se empieza a confundir la figura de Pedro Madruga con la de Cristóbal Colón, los Sotomaior habían sido siempre navegantes. En el escudo familiar del descubridor de América existen cinco anclas que significan que cinco de sus miembros fueron almirantes y él lo era con los otros cuatro de los Soutomaior, hacen cinco anclas del escudo Colón, de hecho el aprendió con la parte de su familia portuguesa, también se dice que se dedicó al corso al servicio de Portugal, que pudo coincidir con la parte de vida de Cólón en este país, lo curioso es que Cristobal Colón nunca escribió en italiano ni en ninguna de sus lenguas, solo lo hizo en castellano y con deformaciones galaico-portuguesas al escribir en ella. Don Ramón Sánchez Pidal  hace un estudio filológico de la escritura de Cristóbal Colón y dice que no encuentra rasgos de lenguas italianas, pero si portuguesas y gallegas y posteriormente grafólogos comparan escritos de los dos y certifican su absoluta coincidencia.

El caso es, que ambos dos marchan a Castilla para entrevistarse con los Reyes Católicos, en las mismas fechas el uno para recobrar sus derechos y el otro para exponer sus proyectos de descubrimiento y los dos se entrevistan con personas que son conocidas o familiares de los Soutomaior para conseguir la Audiencia Real, esta por cierto no se concedían nada más que a miembros de la más rancia nobleza y los dos sostienen una entrevista con Isabel y Fernando, a partir de la entrevista Pedro Álvarez de Soutomaior o Pedro Madruga desaparece de escena,  y Cristobal Cólon se convierte en Almirante de la Mar Océana y Virrey de las Indias, parece como si hubieran llegado a un acuerdo sobre títulos nobiliarios. Pedro Madruga encuentra la muerte de una manera extraña en octubre de 1486 en Alba de Tormes.

El hijo de Pedro Álvarez de Soutomaior, Álvaro, en su testamento hecho en 1491 pide el traslado de los restos de su padre Pedro Madruga y de su madre a la capilla que hizo en la Catedral de Tuy, con lo que si solicita esto antes del descubrimiento de América, los restos no son los de Cristobal Colón.

Sin embargo, el Almirante de la Mar Océana firmaba de una forma curiosa:

,S,

. S. .A. .S.

 X  M  Y 

X PO FERENS

Coloca las letras representando la gráfica de una casa noble, donde:

.S. - SOUTOMAIOR

.A. - ÁLVAREZ

.S, -  SOUTOMAIOR

 X  -  XUAREZ

 M -  MENDEZ

 Y  - YANNES

 X  -  XRISTOVO

  P  - PERO

FERN- FERNÁNDEZ

ENS - YANNES

Entonces:

S. Y .- Soutomaior Yannes (padre).
.A. M.- Álvarez Mendez (abuelo )
.S, X .- Soutomaor Xuarez (bisabuelo)
X PO FERENS .- Xristovo Pero Fernaández Yannes (¿Cristobal Colón?)

Según la investigación del capitán Philippot Abeledo.

La teoría nace con Celso García de la Riega en el siglo XIX y tras años tiene más visos de realidad, últimamente 80 expertos peritos aseguran que Cristóbal Colón y Pedro Madruga son la misma persona, el único sitio donde sea encontrado en apellido Colón como tal es en el Poio (Pontevedra), no Colombo u Colom,

Hechas todas estas consideraciones queda en manos de investigadores la determinación de un misterio que ha intrigado a generaciones, pero está claro que había que encontrar la causa de la ocultación de los datos por parte del Descubridor, siendo lo expuesto una razón lógica y posible de esa ocultación, pues Pedro Madruga se enfrentó a los Reyes Católicos, frente a sus archienemigos los Fonseca,  de lo que resulta además que los amigos y enemigos de Pedro Madruga y Cristóbal Colón fueron los mismos, como Madruga o como Colón.

LO HISPANO EN EL CONCILIO DE TRENTO

LO HISPANO EN EL CONCILIO DE TRENTO

El Concilio de Trento se desarrolla a partir de la mitad del siglo XVI, durante un periodo de dieciocho años, debido a guerras y epidemias durante esa época convulsa de la Europa del Renacimiento y en él los teólogos hispanos  de la Edad Moderna alcanzaron cotas muy altas del pensamiento cristiano.

El origen del Concilio se encuentra en la crisis producida por la rebelión de Lutero y el apoyo que encontró en los príncipes y nobles del Sacro Imperio, que vieron la oportunidad de apoderarse de los bienes de la Iglesia, frente al apoyo que le presto a ella el emperador del Sacro IMperio Romano Germánico, Carlos V, así como las sucesivas rebeliones que se desencadenaron a continuación y que rompieron la unidad religiosa en Europa.

Al final de la Edad Media la Iglesia de Roma había llegado a una gran degeneración, sus papas,  obispos, prelados y sacerdotes estaban en ella más por los bienes terrenales que se conseguían que por la salvación de sus almas, pues se cometían en su nombre toda clase de abusos, y por el poder que representaba y representa ella misma.

En 1517 Lutero clava sus 95 tesis en Wittenberg , en las que describía sus ideas para la salvación solo por la fe y contra la venta de indulgencias para salvar el alma, desembocando en la reforma protestante después de la dieta de Worms, donde Carlos V y Lutero enfrentaron sus distintas ideas sobre respectivas ideas sobre la religión y el cristianismo, apoyados uno por la Iglesia Católica y una parte de los príncipes del Sacro Imperio, mientras el otro por parte de los príncipes del imperio y del  clero, rompiéndose de  hecho la unidad religiosa de Europa.

En la Europa del Sacro Imperio existía un gran resentimiento contra el emperador por el monopolio que Castilla mantenía en la Época de los Descubrimientos, de tal manera que si querían comerciar con el Nuevo Mundo tenían que hacerlo siempre  a través de la Casa de Contratación de Sevilla, si a ello sumamos las razones por las que estallo la rebelión comunera en Castilla, la aparición de flamencos en la Corte Castellana, desembocamos en la razón por la que el emperador Carlos tomara la decisión de no incluir al resto de Europa en los contactos con el Nuevo Mundo,  ello provocó que los príncipes apoyaran las ideas de Lutero frente a la Iglesia Católica y su emperador.

En esta situación que provocaba la ruptura de la religión y del imperio el emperador Carlos insistió al papa Paulo III en convocar un concilio que asegurase el catolicismo y a su vez la unidad de su imperio, este pensamiento sería conocida como la Contrarreforma,  con lo que el Concilio de Trento tuvo un carácter doctrinal, otro jurídico y otro pastoral.

Luis Vives asesoró al papa Paulo III en la convocatoria. En ciertos aspectos el concilio fue hispano los aspectos fundamentales fueron establecidos por los jesuitas Diego Laínez, Alfonso Salmerón y Francisco Torres, La filosofía era la de Cardillo de Villalpando, la norma y su sanción tuvo valedor en  el obispo de Granada, aparte de las aportaciones al concilio de Melchor Cano; Martín Perez de Ayala, entre otros.

Existieron dos tendencias conciliares, los que pretendieron la unidad con los protestantes y los que  pensaban que la unificación no era posible.

En España el Cardenal Cisneros había reprimido ya los abusos eclesíastos, por lo que la situación Española no coincidía con el feudalismo de los obispos alemanes, la corrupción de los italianos o el servilismo al rey de los franceses.

Diego Laínez, pronunció  un notable discurso sobre la justificación de la caridad como método para alcanzar la salvación del alma basándose en Santo Tomas de Aquino en contra de la salvación por la fé de Lutero.

Los hispanos basaban la fortaleza de su fé en la dureza que representó en nuestro país la defensa de la fé cristiana frente a la invasión musulmana, durante muchos siglos, lo que terminó por conseguir la adhesión de muchos obispos a las tesis hispanas.

El concilio promulgó 14 decretos doctrinales y 13 decretos, que aprobó el papa Pío IV.

La Congregación del Concilio se encargó del cumplimiento de los decretos que se informaron con el Catecismo.

Se estableció  un Indice de Libros Prohibidos, donde figurarían  las obras contrarias o heréticas.

El Santo Oficio se encargaría de juzgar las desviaciones doctrinales y la autoridad civil las castigaría.

En el Decreto sobre las imágenes define estas como objeto de adoración, fomentando la imagen de María como madre de Dios y de ejemplo doctrinario para los fieles, lo mismo que las reliquias.

Estas y otras disposiciones sobre sacramentos, fuentes de revelación, ritos, misa  o jerarquía fueron inspirados en teólogos o juristas formados en las universidades hispanas de Salamanca o Alcalá. Con lo cual la formación e inspiración de la Contrarreforma nace del hispanismo que adoctrinaba el Nuevo Mundo hispano.

LOS DERECHOS HUMANOS, LA ESCUELA DE SALAMANCA Y FRANCISCO DE VITORIA

Alfonso IX de León quiso tener estudios en su reino y por ello creó las " scholas Salamanticae", base sobre se fundó la Universidad de Salamanca. El primer Estudio contó con un maestro en Leyes,  otros en lógica, gramática o medicina y física, la Universidad de Salamanca pasó a ser una de las primeras junto a la de París, Oxford y Bolonía.

Fray Francisco de Vitoria fue el fundador de la Escuela de Salamanca iniciadora de los estudios de economía, además en Potestate Civili, estableció los principios del Derecho Internacional de Gentes, el propuso una comunidad de pueblos que se basará en el derecho natural, por lo que se anticipó cuatro siglos  a la fundación  de las Naciones Unidas, sentando los principios de lo que fueron las Leyes de Indias.

La Escuela de Salamanca fue una corriente de pensamiento en el siglo XVI del renacimiento que se produjo en la Universidad de Salamanca. Desarrolló  estudios sobre los problemas económicos de España motivados por el descubrimiento de América, uno de los problemas que afrontaron fue el valor cuantitativo del dinero, afrontado desde un principio escolástico y renacentista que estaba en contraposición con la idea de incremento preferente de la riqueza del estado que se sostuvo con la reforma protestante.

Los principales ideólogos de la Escuela de Salamanca fueron: Francisco de Vitoria, Tomas de Mercado, Domingo de Soto, Luis de Molina, Juan de Mariana, Diego de Covarrubias y Martín de Azpilicueta.

El pensamiento económico que defendió la Escuela de Salamanca fue  la propiedad privada, considerando que era necesaria para la expansión del comercio, lo que la legitimaba por el bien social, con ella se defendió también  temas como la competencia, la libertad económica y el dinamismo del mercado, como motor de la riqueza, según señaló Domingo de Soto.

La riqueza ultramarina de España trajo consigo el problema de la inflación, provocando  la pobreza por el aumento de precios de los consumibles y fue Martín Azpilicueta el que advirtió que la abundancia de dinero generaba.

 el aumento de los precios.

Sin embargo, los escolares no defendían el prestamo con interés, lo que les fue distanciando de la realidad impuesta en la reforma protestante, que se apoyaron en el soporte de que era lícito el margen comercial que imponía el mercado, tanto de suministros y subsistencia, como el del mercado del dinero.

Siglos más tarde la Escuela Austriaca rescató sus principios, al basarse  en el subjetivismo de Diego de Covarrubias, señalando que es el individualismo es el que marca el precio a pagar por el dinero, volviendo a tomar principios tomistas de los escolásticos salmantinos, anticipándose varios siglos a la economía científica de Adam Smith.

La teoría cuantitativa del dinero sostenida por Tomas de Mercado y Martín de Azpilicueta, parten de la formula:

- M M x V C= P N x N P

Donde:

MM = masa monetaria

VC = velocidad de circulación

PN = producto nacional

NP = nivel de precios

Ecuación fundamental en la economía moderna y establecieron el principio según el cual se valoran más los bienes actuales que los futuros, en el mercado, principio defendido por Azpilicueta.

Juan de Mariana defendió los principios de libertad económica, lo que provocó  la quema de sus libros en tiempos de Felipe III.

El nacimiento de la Escuela de Salamanca partió de la costumbre académica de la Reelecturas Teológicas, eran conferencias en el final del curso académico, sobre los temas de las lecciones impartidas durante ese año lectivo.

Francisco de Vitoria y la Escuela de Salamanca, en el terreno filosófico, introdujo la Summa Theologiae de Santo Tomas de Aquino en la Universidad de Salamanca, como libro base de Teología allí, tomando el Tomismo carta de naturaleza en todas las universidades poco después.

El iusnaturalismo de Vitoría se apoyaba en el hombre, no en el deseo voluntarista del legislador, esa fue la idea dominante en los siglos XVII y XVIII. Vitoria sostenía que si los bienes fueran comunes, los malvados, avaros y ladrones serían los que se  beneficiarían de ellos.

En De Potestate Civili en terreno del Derecho de Gentes, Francisco de Vitoría propuso una comunidad de todos los pueblos, fundada sobre el derecho natural, no fundada en el uso de la fuerza, ni en las costumbres internacionales, en contra de las ideas expuestas por Maquiavelo, señalando que el Estado debe tener límites morales. Rechazó las jerarquías feudales existentes entonces y la supremacía universal del emperador o del papado, pues el emperador estaba sometido al poder espiritual del papado y el papado al poder temporal del emperador. Defendió al ser humano, como persona racional, moral y responsable  con derecho a la vida, a la integridad física y a la propiedad.

En Indis se preocupa Vitoría de los derechos humanos de los indios, recogiendo las reelecciones sobre la materia, afirmando que no son inferiores y poseen los mismos derechos. Promueve que el derecho de un país desarrollado a dominar otro subdesarrollado debe utilizarse para mejorarlo y nunca para dañarlo, en contra de la teoría del dominio de Maquiavelo, sosteniendo que toda colonización es temporal y debe preparar la emancipación. Defendió incluso el derecho a defenderse con sus propias leyes, es el inicio del Derecho Internacional de Gentes.

Estas ideas se concretaron en siete Justos Títulos, recogidos por Felipe II en sus leyes:

1,- La propagación de la religión cristiana

2.- la protección de los cristianos frente a los paganos.

3.- Los indios siendo cristianos son dados por el Papa, como señores protectores a los reyes católicos que gobiernen.

4.- En causas delictivas, los conquistadores están obligados a impartir justicia

5.- Los indios, deben ser libres de tomar como rey al de España o permanecer en su situación anterior.

6.- Si los españoles intervienen en guerras entre indios, puede  participar del botín.

7.- Los indios por su atraso deben ser protegidos

A estos siete contrapone otros siete ilegítimos que son los opuestos, siendo tanto los unos como los otros objeto de debate y por las que se promulgaron las Leyes de Indias.

Otra consecuencia de los Títulos, anteriormente expuestos, fueron la convocatoria de las Juntas de Valladolid de 1550, después de su muerte, donde se debatió en profundidad sobre la naturaleza natural del indígena  en el Nuevo Mundo.

Vitoria analizó el concepto de Guerra Justa, esgrimido por Lutero, sosteniendo que la única justa es la que se hace como autodefensa de la comunidad y sus individuos, mientras Lutero señalaba, " a los cristianos le es lícito hacer la guerra".

La Universidad de Salamanca, sirvió de modelo para las universidades que posteriores vinieron en los territorios hispanos, la  Complutense, que nutrió la formación de profesores para las universidades del Nuevo Mundo, así como personal con formación para la gestión de la administración peninsular y americana,  además de la de  México capital, la de Lima o la de Guatemala, etcétera, en contraposición a la colonización de los otros países de Europa, donde la primera no hispana sería la de Harvard, en el siglo XII, ya avanzado.

ALONSO DE SANTA CRUZ, COSMÓGRAFO, NAVEGANTE Y CARTÓGRAFO

La Casa de Contratación de Sevilla, con ella el Consejo de Indías y la escuela de pilotos, fue una fuente constante de conocimientos en todos los aspectos navales, constructivos, cosmológicos, cartográficos, etcétera, ciencias en las que destacó entre otros muchos Alonso de Santa Cruz, personaje sin el cual sería difícil de entender la labor de la Casa de Contratación de Indias.

El primer conocimiento que se tiene de Alonso de Santa Cruz es su nombramiento como tesorero de la expedición Caboto a las Islas de las Especias, al regreso de la fallida expedición que acabó en el Río de la Plata, la Casa de Contratación le nombra cosmógrafo, concurriendo a una reunión de pilotos y cosmógrafos en la que muestra un instrumento para facilitar la
medición de la longitud en el Océano, en esta época se navegaba solo por la latitud, se calculaba la altura sobre el Ecuador en los grados del destino y se alcanzaba esta manteniendo a continuación el rumbo hacia el Este u el Oeste con dirección al destino, ayudado por la aguja de marear, la brújula, la ampolla de arena, la barquilla y la corredera de nudos, que daba la longitud recorrida con el mismo rumbo, teniendo en cuenta la deriva de corrientes y viento. En consecuencia había una investigación permanente de pilotos, cosmógrafos y cartógrafos para la determinación de la posición del barco en base a la latitud y la longitud.

Estaba designado nuestro cosmógrafo para la dar la vuelta al mundo con Magallanes, pero enterado el emperador Carlos le mandó llamar para su formación en cartografía y astronomía, junto con el que sería San Francisco de Borja, el Marqués de Llombay, en su lugar fue Alonso de Camargo para explorar lo que fue el Estrecho de Magallanes.

En 1551 dirige al Rey el libro "Astronomía" con mapas de Europa y de la mayor parte de sus países, indicando que lo intentaría concluir si su salud lo permitía.

La Armada obtuvo su principal obra " El libro de las longitudines y manera que hasta agora se ha tenido en el arte de navegar, con sus demostraciones y ejemplos, dirigido al muy alto y poderoso Señor D. Felipe II de este nombre , rey de España, por A. su S, C,su cosmógrafo mayor " Obra que se encuentra en la Biblioteca Nacional en Madrid. La escribe Santa Cruz como consecuencia de una reunión de cartógrafos, cosmógrafos y doctores de otras materias, presidida por el Marqués de Mondejar, hecha para el examen de diversos aparatos para medir la longitud y que inventó Apiano, pero con la recopilación de la reunión por parte de Alonso de Santa Cruz, divididola en siete teorías, empezando por las de Tolomeo. Siendo el primero en esta obra, que ideó y trazó las cartas magnéticas, por desgracia perdidas, que se utilizaron para medir la longitud, durante mucho tiempo, señalando lo imperfecto de las cartas de navegación planas, indicando lo necesarias que eran las esféricas que se atribuyeron a Mercator, señalando además en la obra la necesidad del conocimiento de la hora del lugar para poder calcular mejor la longitud de la posición y situarse bien en los océanos.

Santa Cruz se anticipó a los trabajos de Halley sobre el fenómeno geomagnético en más de siglo y medio.

Felipe II le ordenó que formara el " Islario General del Mundo" cuyos borradores se encuentran en el Archivo General de Indias, con explicaciones sobre las tablas de la obra, estando el manuscrito original en la Biblioteca Nacional de Viena,  Andrés García de Céspedes   su sucesor, intentó apoderarse de su trabajo, adjudicandoselo.

Aparte de un montón de obras y colaboraciones solicitadas por el Rey, como la que realizó informando sobre la posición de las Molucas.

Toda esta labor de cartografía, cosmología y navegación fue posible gracias a la escuela de navegantes de la Casa de Contratación de Sevilla, cuyos conocimientos y rutas de navegación no fueron conocidos hasta muchos años después, pues tanto los unos como las otras fueron secretos de estado guardados con sumo interés por el Consejo de Indias.